其次罪及比伍，願指有罪者，慎無絕嗣也，人者，天地神明之統(tǒng)，傷敗天地之體，其為禍深矣，無為子孫承負(fù)之厄，常思太平，以消刑格也，真人前，唯唯，真人真人，不及說乎，但引謙耶，一言之，然吾統(tǒng)迺繫於地...

藝術(shù)風(fēng)格

若辟除惡神鬼者，書六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走，若入軍陣辟兵，即書六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不傷，若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字云，與我同行...

創(chuàng)作理念

故事不空見，時有理亂之文，道不空出，時運(yùn)然也，故古詩人之作，皆天流氣，使其言不空也，是故古者聖賢帝王，見微知著，因任行其事，順其氣，遂得天心意，故長吉也，逆之則水旱氣乖迕，流災(zāi)積成，變怪不可止，名為災(zāi)異...

個人經(jīng)歷

豈況服彼異類之松柏，以延短促之年命，甚不然也，抱樸子曰，若夫此論，必須同類，乃能為益，然則既斬之指，已灑之血，本自一體，非為殊族，何以既斬之而不可續(xù)，已灑之而不中服乎，余數(shù)見人以蛇銜膏連...

社會影響

咽九華於云端，咀六氣於丹霞，俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也，其次則真知足，知足者則能肥遁勿用，頤光山林，紆鸞龍之翼於細(xì)介之伍，養(yǎng)浩然之氣於蓬蓽之中，繿縷帶索，不以貿(mào)龍章之暐曄也...

未來展望

大者十馀斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也，凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得復(fù)隱蔽化去矣，徐徐擇王相之日，設(shè)醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也，又若得石象芝...