古之學(xué)者以安身，今之學(xué)者浮華文，不積精於身，反積精於文，是為不知其根矣，存，三洞珠囊卷一救導(dǎo)品引太平經(jīng)第三十三云，真人問曰，凡人何故數(shù)有病乎，神人答曰，故肝神去，出遊不時(shí)還，目無明也，心神去不在，其...

藝術(shù)風(fēng)格

近有一百許法，或服守中石藥數(shù)十丸，便辟四五十日不饑，練松柏及術(shù)，亦可以守中，但不及大藥，久不過十年以還，或辟一百二百日，或須日日服之，乃不饑者，或先作美食極飽，乃服藥以養(yǎng)所食之物，令不...

創(chuàng)作理念

又不肯矜人以，飽愧之甚也，既起人之恥愧，必激人之怨咎，食之害也如是，而金籩玉豆，食之飾也，鼓鐘戛石，食之游也，張組設(shè)繡，食之惑也，窮禽竭獸，食之暴也，滋味厚薄，食之忿也，貴賤精粗，食之爭...

個(gè)人經(jīng)歷

天以道治，故其形清，三光白，地以德治，故忍辱，人以和治，故進(jìn)退多便，其辭變易無常故也，天正為其初，地正為其中，人正最居下，下極故反上也，以何知其下極也，以其言進(jìn)退無常，出入異辭也，此...

社會影響

有馬元之曰，此語是順長老葦江集中語也，師言，奇哉是言也，15師言，家風(fēng)誰是祖，鍾呂自親傳，頌曰，一點(diǎn)靈光晃太虛，丹青妙手莫能模，休將明月閑相比，有闕因緣怎類吾，此語稍露鋒芒矣，16師...

未來展望

世人以覺病之日，始作為疾，猶以氣絕之日，為身喪之候也，唯怨風(fēng)冷與暑濕，不知風(fēng)冷暑濕，不能傷壯實(shí)之人也，徒患體虛氣少者，不能堪之，故為所中耳，何以較之，設(shè)有數(shù)人，年紀(jì)老壯既同，服食厚薄又等，俱造沙漠之地，并冒...