基督教徒在祈禱之后總要說，奉耶蘇基督的名，那是對(duì)神強(qiáng)烈的信賴敬仰的表現(xiàn)，所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對(duì)神靈的信仰，依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了，其更能表達(dá)道咒本身特...

藝術(shù)風(fēng)格

天地得之，而曰乾坤之道，日月得之，而曰人若得之，朝廷則曰君臣之道，閨門則曰夫婦之道，鄉(xiāng)黨則曰長(zhǎng)幼之道，庠序則曰朋友之道，家室則曰父子之道，是此見于外者，莫不有道也，至如父母交會(huì)，其父則陽(yáng)先進(jìn)而陰后...

創(chuàng)作理念

內(nèi)丹家煉氣以求長(zhǎng)生，在儀式組合上自然就出現(xiàn)了為鬼煉氣以求超度，王契真明確要求施煉度儀的道士要運(yùn)一己之神氣，合二象之生津，煉化枯骸，形神俱妙，LG所謂由內(nèi)達(dá)外，推己濟(jì)人，可以理解為道教...

個(gè)人經(jīng)歷

妻也空，子也空，鬼門關(guān)上不相逢，佛教經(jīng)中空自色，道教經(jīng)中色自空，GoBnPdjLL1TVDf78p，道藏，第31冊(cè)93頁(yè)，第6冊(cè)278，313，第34冊(cè)729頁(yè)，752頁(yè)，第8冊(cè)3...

社會(huì)影響

堯喜問曰，誰(shuí)教爾為此言，童兒曰，我聞之大夫，問大夫，大夫曰，古詩(shī)也，堯還宮，召舜，因禪以天下，舜不辭而受之，關(guān)尹喜曰，在己無居，形物其著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，故其道若物者也，物自違道，道不違物，善若...

未來展望

道士行法誦咒時(shí)，以手所結(jié)之印訣，清婁近垣作序的乾隆版，祭煉科儀，就有獅子訣，泰山訣，蓮花訣，青靈訣，巡邏訣，水火訣，金橋訣，劍訣，五黑訣等，其中劍訣的指法為右手大指掐酉紋，名指屈于大指之下，食指中指俱...