劉德仁根據(jù)，道德經(jīng)，義，加以演繹，為大道教訂立規(guī)戒九條，一曰，視物猶己，勿萌戕害兇嗔之心，二曰，忠于君，孝于親，誠于人，辭無綺語，口無惡聲，三曰，除邪淫，守清靜，四曰，遠(yuǎn)勢利，安賤貧，力耕而食，量入為用，五...

藝術(shù)風(fēng)格

禮不足則智濟(jì)之，水伐火也，智不足則信濟(jì)之，土伐水也，始則五常相濟(jì)之業(yè)，終則五常相伐之道，斯大化之往也，夫禽獸之于人也何異，有巢穴之居，有夫婦之配，有父子之性，有死手之情，烏反哺，仁也，隼憫胎，義...

創(chuàng)作理念

以此丹金為盤碗，飲食其中，令人長生，以承日月得液，如方諸之得水也，飲之不死，以金液和黃土，內(nèi)六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也，復(fù)以火炊之，皆化為丹，服之如小豆，可以入名山大川為地仙...

個人經(jīng)歷

小人由是知可以為金石，可以為珠玉，可以為異類，可以為怪狀，造化之道也，陰陽相搏，不根而生芝菌，燥濕相育，不母而生蝤蠐，是故世人體陰陽而根之，學(xué)燥濕而母之，無不濟(jì)者，小人由是知陶煉五行，火之道也，流...

社會影響

全真道建立后的相當(dāng)長段時間內(nèi)，以其本身所具有的活力和統(tǒng)治階級的支持，保持著向上發(fā)展的勢頭，與此同時，又保持著清楚的傳承體系和集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制，在金元時期，經(jīng)歷了王嚞，馬鈺，譚處端，劉處玄...

未來展望

得其人則理，不得其人則亂矣，古文眾多，不可勝書，以一事況十，十況百，百況千，千況萬，萬況億，億況無極，事各自有家類屬，皆置其事本文於前，使曉知者執(zhí)其本，使長能用者就說之，視其相應(yīng)和，中者皆是也...